Krishnamurti-dialoger på Skype
Folk der er interesseret i at udforske sig selv og lytte til hvad Krishnamurti har at sige er velkomne til at deltage. Tryk på linket. Næste dialog er søndag 26. marts kl. 10.00
Der er ikke noget sådant som min lære; du skal ikke forstå læren; du skal forstå dig selv. Hele formålet med læren er at få dig til at indse hvor vigtigt det er at forstå dig selv .
J.Krishnamurti
Har du nogensinde spekuleret over hvad roden til frygt er?
"Hvad er roden til frygt, det er det vi spørger om, ikke en særlig frygt men roden til al frygt. Roden til frygt er tid: hvad jeg vil være, hvad jeg har været, hvad jeg måske ikke er. Tid er fortid, nutid og fremtid. Fortiden modificerer sig selv i nutiden og fortsætter i fremtiden. Frygt er frygten for at noget ubehageligt der skete sidste uge eller sidste år, psykisk eller fysisk, vil fortsætte i fremtiden. (vi håber det ikke gør det, men frygter det gør det) Så tid er en frygtfaktor. Den fattige som frygter ikke at kunne finde det næste måltid. I kender ikke til alt det. Frygten for ikke at have et hjem, et husly, mad. Og så er der effekten af frygt, både på den fysiske organisme, og på det psykologiske, på psyken; og selve psyken kan bestå af frygt. Vær venlig at forstå det.
Psyken, det du er, kan være et resultat af frygt. Og sandsynligvis er det. Så det er vigtigt at forstå dybden og betydningen af frygt. Og det er tid og tanke. Tid som fremtid, jeg kan dø, jeg kan miste, jeg kan være ikke noget, jeg er noget nu - hvilket jeg tvivler på -men jeg vil gerne være noget i fremtiden, og så videre Så tid og tanke er roden til frygt. Og derfor må man stille et meget mere seriøst spørgsmål: om tiden og tanken har et stop."
J. Krishnamurti Tale 2, New York, 1983.
Internationale møder
What does it mean to live in truth and actuality?
Nordic Retreat At the Krishnamurti Centre, Brockwood Park England
From Thursday 4th May to Monday 8th May 2023
Dialogerne vil være på engelsk, men mange deltagere vil være fra et af de nordiske lande.
Booking:
The Krishnamurti Centre • Study the Teachings of J. Krishnamurti
søndag 26. marts kl. 10.00
Frihed fra det kendte
- klik på ovenstående link for at deltage i dialogen
“Contradiction arises only when the mind has a fixed point of desire; that is when the mind does not regard all desire as moving, transient, but seizes upon one desire and makes that into a permanency – only then, when other desires arise, is there contradiction. Quietness of mind is essential to understand the whole significance of life.”
So long as thought, which is the product of the past, tries to eliminate contradiction and all the problems that it creates, it is merely pursuing a result, trying to achieve an end, and such thinking only creates more contradiction and hence conflict, misery and confusion in us and, therefore, about us.
“To be free of contradiction, one must be aware of the present without choice. To be fully aware of the present is an extraordinarily difficult task because the mind is incapable of facing a fact directly without deception.”
“Thus, so long as there is a pattern of thought, contradiction will continue; to put an end to the pattern, and so to contradiction, there must be self-knowledge. If we can be aware of every thought, of every feeling, from moment to moment, then we shall see that in relationship the ways of the self are understood. Then only is there a possibility of that tranquillity of mind in which alone the ultimate reality can come into being.
Mvh
Jonas
søndag 19. marts kl. 10.00
Vi tager udgangspunkt i nedenstående tekst
- klik på ovenstående link for at deltage.
Hej Henrik - her er en forkortet udgave af de udvalgte quotes … 😁🤔
Malibu 1970
To live in the present is one of the most complex things. It is not just away from the past; you have to understand the whole nature of the past, which is you …
... What prevents us from seeing the whole movement of this? - my attachments, my prejudices, my beliefs, my experience, my desires, contradictory, conflict, misery, confusion - you follow? - the whole of that ...
… So are you using thought to see the whole? And you know at the same time thought is a fragmentary affair, so through the fragment you hope to see the whole - is that it? So you don’t realise actually that thought is a fragment. By putting many fragments together, which thought does, which it calls integration, and hoping thereby to see the whole, it can't. So do we realise that thought cannot see the whole?...
… Are you aware, if I may ask that question most politely, without any disrespect, are you aware that you are conditioned? Are you? Totally conditioned, not partially conditioned. Your words condition you - right? - education conditions you, culture conditions you, the environment conditions you, propaganda of two thousand years or five thousand years of priests have conditioned you. So you are conditioned right through. When you say, ‘I believe in god', that is part of your conditioning - like the man who says, 'I don't believe in god'.
So do we realise that this is a fact: a total conditioning? Then when you realise it what takes place? Do you then say, 'I must uncondition it'? You follow? Then who is the 'I' - and that 'I' is part of your conditioning. So what do you do?
… thought is a fragment, therefore it is limited. It is fragmentary because it is based on knowledge, experience and memory, which is the movement of time. Right? So thought, whatever is caught in the movement of time, is limited. That’s obvious .... And we think through thought we will see the totality. That is our difficulty. We don't say, thought cannot see the totality, therefore thought becomes quiet.
… As we said the other day, when you look at a map you see the totality of the whole map - right? - various countries, the colours, the hills, see the totality. But if you have a direction you don’t see the totality. That is, if you want to go from here to Vienna you have the line, you see that, and you disregard the rest … as long as you have a direction, a motive, a purpose, then you cannot see the totality.
SUMMARY:
CONDITIONING =THOUGHT = FRAGMENT = TIME = ME
-
“When you are free of fear there is the strong feeling of being good, of thinking very clearly, of looking at stars, of looking at clouds, of looking at faces with a smile. And when there is no fear, you can go much further. Then you can find out for yourself that for which man has searched generation upon generation.”
Part One `On Education'
“To go into this question of fear one has to be aware, that is, one has to watch one's own fear, not the fear that one is told about or the fear of the unknown, but the actual fear that one has. Fear does not exist by itself; it is not an isolated factor, it exists in relation to something.“
1968 Rome 1st Public Talk 10th March 1968"Analysis is merely a description of what is, and we are not analysing but just observing. It is very important to understand this, the art of looking, the art of seeing. We are seeing fear, listening to fear, to all its murmurs, not theoretically but actually. If we could see fear with eyes that are very clear then fear would completely come to an end. And that's what we are doing."
Rome 1st Public Talk 10th March 1968"Can the mind see the totality of fear and not merely the different forms of fear? Now how is it possible to see the totality of fear as well as these different aspects of it - the central structure and nature of fear and also its fragmentation, such as the fear of the dark, the fear of walking alone, the fear of the wife or the husband, or losing the job? If I could understand the central nature of fear then I should be able to examine all the details, but if I merely look at the details then I shall never come to the central issue.
Saanen 1st Public Talk 9th July 1967"When one discards, or puts an end to, or stops, time, then there is only the fact of fear - therefore there is no escape from fear, there is no controlling, there is no sublimating - it is so. When that is a fact, then it undergoes a tremendous change. That is, when there is no longer the observer - the entity that says, `I am afraid', `I' being separate from the fear - then, is there fear at all?"
1st Public Talk Paris 16th April 1967
Torsdag 2. marts kl. 19.00
Video og dialog: Krishnamurti Komitéen c/o Thorsgade 85, 1.tv
Krishnamurti: With a silent mind
Denne dokumentar er baseret på interviews med folk der havde været i kontakt med Krishnamurti. Vi ser den første halve time eller sådan og snakker om den.
Kh. Henrik
Knowing ourselves implies self-observation at every moment of the day, in our relationships, in our speech, in our actions, in our gestures; it implies being fully aware of ourselves.
- Krishnamurti
Most of us know very little about ourselves at the greater depths of consciousness.
- Krishnamurti
Søndag 19. februar kl.10.00
Dialogen tager afsæt i nedenstående video
Søndag 12. februar kl.10.00
Dialogen tager afsæt i nedenstående video
Description
Thought is responsible for our confusion | J. Krishnamurti
Extract from Public Talk 4, Madras, India, 1981
Mvh Peter
“All thinking is a reaction, a response of memory. Thought can never bring about freedom because freedom is not a response or a result. Freedom is not the rejection of the things we know or the things that give us pain or the attachment to something which gives us pleasure and to which we have become slaves. The whole structure of our consciousness, of our thought, is the residue, the reservoir of reactions. Revolution and revolt are essentially reactions”
From Public Talk 3 in Saanen, 11 July 1963
Søndag 5. februar kl.10.00
Dialogen tager afsæt i disse 2 korte videoer
Søndag 29. januar kl.10.00
Dialogen tager udgangspunkt i nedenstående tekst
Den globale udfordring kalder på en ny bevidsthed
Fra forordet til Krishnamurti-bogen Facing A World In Crisis.
af Henrik Petersen
Vi er alle i samme båd
Hvor tit hæver vi egentlig blikket fra vores eget og dagligdagens mange gøremål, og ser bredt på hvad der faktisk foregår i verden og hvordan vi forholder os dertil? På flere planer lever mange af os i en meget lille verden, i en meget lille bevidsthed, hovedsalig optaget af vores eget, men den store verden, den globale bevidsthed banker på..
Vi bliver i dag, mere end nogensinde, konfronteret med hvad der sker i verden. Den globale tv-dækning og internettet betyder at vi kan følge enhver naturkatastrofe, ethvert terrorangreb, enhver krig, enhver krise og demonstration, ethvert topmøde, enhver celeber begivenhed og enhver større sportsbegivenhed live.
Denne konstante nyhedsstrøm udgør sammen med vores egen dagligdag og personlige erfaring vores bevidsthed om verden. Selv om nyhedsstrømmen ofte er tendiøs, sensationsorienteret og svælger i død og ødelæggelse, så fortæller den om hvad der faktisk sker, den afspejler mere eller mindre præcist verdenssituationen. Vi ser at naturkatastrofer, uroligheder og uansvarlighed et sted kan have konsekvenser jorden rundt. Vi ser at alle vores krige, udover at handle om territorier og ressourcer, også handler om religion, etnicitet og nationalitet. Vi er handelsmæssigt og økonomisk bundet sammen på kryds og tværs, og vi flytter os som aldrig før og overalt fører det til kultursammenstød. I disse kultursammenstød kender vi grundlæggende ikke til andet end at forfægte vores egen tradition, vores egne værdier, og selvom vi indimellem taler om tolerance ved vi godt det ikke er løsningen, for tolerancen er en fernis, en tynd overflade. Vi ser også at menneskets umådelige foretagsomhed har fatale konsekvenser for alt andet liv; overalt forsvinder dyre- og plantearter i hastigt tempo, og det synes ikke at betyde noget for de fleste af os. Vores foretagsomhed er så omfattende at det har sat gang i klimaændringer, som i sidste ende truer vores egen eksistens.
Alt dette kalder på en ny bevidsthed. Den gamle bevidsthed som er lokal, traditionsbunden, religiøst og ideologisk fikseret, kan ikke tage den nuværende udfordring op. En meget begrænset bevidsthed kan ikke tage en umådelig udfordring op. Spørgsmålet er om der kan opstå en ny menneskelig bevidsthed, om vi kan vække en ny ansvarlighed, en ny følelse af slægtskab og samhørighed med alt levende, for vi kan ikke løse vores problemer med en selvisk bevidsthed - kan vi?
Krishnamurti begynder ofte en tale med at invitere os til sammen med ham at iagttage verdenssituationen. Han beskriver den nøgternt og pointerer, at vi ikke kan melde os ud af verden, at det ikke hjælper at vende ryggen til hvad der foregår i verden, og at det er illusorisk at tro at vi ikke har noget med al volden, alle konflikterne, alle ødelæggelserne i verden at gøre. Vi er nødt til at se og føle og forstå, at vi alle er i samme båd.
Nyt sind & ny verden
Du er verden og verden er dig, siger Krishnamurti igen og igen. Intellektuelt giver vi måske udsagnet en chance, men forstår og føler vi det sådan? Hvad er det der forhindrer os i at indse og føle at vi alle lever på samme jord, og at det er vores alle sammens jord? Er det propaganda, tusinder års propaganda som siger at vi, altså et eller andet ekskluderende vi, har mere ret til jorden end andre? Er det den konstante eksponering og dyrkelse af personer, individualitet, som vi ser overalt? Hvis udsagnet om, at jeg er verden og verden er mig, er sandt på et helt grundlæggende plan følger, at det kun er hvis jeg forandrer mig at verden forandrer sig, og at vi hver især derfor har et ansvar der går langt ud over os selv. Så er du verden, føler du det – eller føler du dig anderledes? Og lige meget hvad svaret er – hvad er så virkelighed og hvad er illusion?
Meget taler altså for, at det kun er et nyt sind, ikke et nyt system, en ny tro, eller en ny forestilling, som kan skabe en ny verden. Hvad forhindrer så dette nye sind i at opstå? Det er disse forhindringer Krishnamurti hele tiden udforsker, og han siger at det kun er når vi lader det gamle sind fare, og har en indsigt i dets væsen og natur, at vi bliver i stand til at agere intelligent i forhold til den politiske, økonomiske, miljømæssige, religiøse og personlige verdenssituation.
Noget af det der kendetegner det gamle sind og forhindrer et nyt sind i at blive til, er vores autoritetstro. Vi vil så gerne have hurtige og nemme svar på alverdens problemer, og derfor søger vi altid efter en ny leder, et nyt system, et nyt program vi kan tro på. Viden og autoritet har sin plads, anerkender Krishnamurti, men det får hjernen til at svinde ind, når vi ved at tro på autoriteter i livets grundliggende spørgsmål, lægger ansvaret fra os. Vi må derfor se på hvilken rolle autoritet spiller i vores liv, hvilken rolle den spiller i forhold til følelsen af tryghed, i forhold til magt og i vores forhold til hinanden.
Vi lever på mange måder et anden-hånds-liv, vi bliver underholdt, vi bliver belært af eksperter på alle områder, vi uddannes og får værktøjer til at klare enhver situation, vi lever stort set adskilt fra naturen, og mad og oplevelser er noget vi køber. Vi er forbrugere og alt er så gennemtygget at mange må gå til ekstremerne for at føle de er i live. Det Krishnamurti giver os er noget helt andet, han giver os hverken forklaringer eller teorier, men udsagn som kan kick-starte vores egne observationer og som skal efterprøves i vores eget liv – han giver os livet tilbage, vil jeg sige. For livet er noget vi hver især må udforske – det er større end nogen guru eller nogen lære, som Krishnamurti engang har sagt.
Udfordringen er enorm
En anden ting Krishnamurti i næsten enhver tale påpeger er, at de billeder vi har af hinanden ødelægger vores forhold til hinanden. Alle disse forestillinger om os og dem, mig der er bedre eller værre end dig, manden der er vigtigere end kvinden og så videre, og så videre, alle disse attituder er farlige og falske.
Krishnamurti advarer også konstant mod rent intellektuelt bare at være enig eller uenig med hvad han siger; vi er nødt til selv at gå bag ordene og finde frem til sandheden, for som han formulerer det – ordet er ikke tingen, beskrivelsen er ikke det beskrevne.
Nogle gange blev han mødt af protester som gik på at han forlangte for meget af den enkelte: ”Vi er jo bare almindelige mennesker” som én engang sagde. Krishnamurti svarede, ”vi kan ikke længere tillade os bare at være almindelige mennesker… udfordringen er for enorm.”
Til de som ikke er bekendt med The teachings skal siges, at når han taler om forvandling og om et helt nyt sind som en forudsætning for at kunne skabe en anden verden, så indbyder han ikke til at tænke eller bevidst arbejde på at blive noget andet end det vi er; tanken er ikke redskabet, og målet ligger ikke ude i fremtiden; det er derimod hele tanken om, hele bestræbelsen på at blive noget psykologisk set han sætter spørgsmålstegn ved, for den største forhindring i forhold til at forstå os selv og derfor verden, er vores konstante optagethed af at være eller blive noget, siger han. Krishnamurti afviser med andre ord idealer og tid som midler til at forandre verden. Han beder os i stedet om, at blive ved og meget nøje iagttage det, som er; og i sådan en fuldkommen ubetinget og ikke-afstandtagende iagttagelse forvandles det, som er.
Krishnamurti inviterer os altså til altid at møde livets problemer og udfordringer som var det første gang, og give alt hvad vi har i os til dette møde. Vores problem eller udfordring er både global og personlig – der er ingen forskel.
Teksten som audio (med billeder)
Søndag 15. januar kl.10.00
Dialogen tager udgangspunkt i nedenstående video
“Psychologically we have created walls around ourselves, walls of resistance, walls of hope, fear, greed, envy, ambition, desire for position, power, prestige. They are created by the thinker. The thinker has created the space around himself in which he lives, and there he is never free. Beauty is not only the thing that you see; that’s a very small part. Beauty is not the result of thought, is not put together by thought. Like love, thought has no place where affection is. Where there is jealousy, envy, greed, ambition, and pride—love is not. We all know that. But, to find out what it means to love, there must surely be freedom from all travail, all jealousy, all envy. Then we will know.
In the same way, to be free implies no psychological walls created by the center. Freedom means space. Freedom also implies an end to time, not abstractly but actually. Freedom means to live completely today because we have understood the whole structure, the nature, and the meaning of the past. The past is the conscious as well as the unconscious. We have understood the whole of that. Because of that understanding, there is the active present, which is living. Can this actually happen in our daily life?”
J. Krishnamurti
Talk 5, Paris, 1966
2023 Mürren International Gathering
around the work of
J. KRISHNAMURTI
Saturday 24 June – Saturday 8 July
Please note earlier dates, necessary to keep costs down
Mürren (alt. 1650m), above Lauterbrunnen Valley
near Interlaken, Switzerland
Mürren is a car-free mountain village with beautiful walks
overlooking the Eiger, Mönch and Jungfrau
The gathering takes place at hotel Sportchalet
Join for one or two weeks
If you require a shorter stay, please book other accomodation in Mürren
You will still share all activities and meals in Sportchalet
Information: Claire Dufour – claratolo@gmail.com
Themes and full programme available beginning of 2023
“The important thing is to discover, and after discovering, to keep going.”
ACTIVITIES
Viewing and reflecting on selected talks of J. Krishnamurti
Questioning and participating in dialogues
Gentle exercises proposed by participants
Hiking in beautiful mountains
Free time
An atmosphere of friendliness, seriousness and silence
contributes to the quality of inquiry.
There is no authority and no goal to reach.
CHF 600* per person per week, with shared bathrooms on each floor
Full board (light lunch). Free entrance to the SportCentre swimming pool
* Plus CHF 100 per week for the overall organisation, due also from those staying elsewhere
~ Please book with Claire by end-March 2023 ~
Check ch.ch (5 languages) for requirements on entering Switzerland
We recommend you have a European Health Insurance Card or travel insurance
Mürren or Mürren BLM stations can be reached by cableway and train only
For schedules, go to sbb.ch (4 languages)
Sportchalet Mürren is a few minutes’ walk between the two stations
